Лучший контент еврейского интернета (июнь-июль)

Пропустили что-то интересное из еврейского мира онлайн? ЕАЕК готовит периодическую подборку лучшего контента еврейского интернета:

В честь вступления в должность 13-го премьер-министра Израиля Нафтали Беннета Лехаим публикует интервью, которое политик дал изданию в 2016. О связи Беннета с советским еврейством, отношению к движению Хабад и о проблемах общин диаспоры можно прочитать на сайте.

 

jewish.ru рассказывает о Мордехае Ноахе — после США в Тунисе, который в 19 веке захотел основать временное еврейское государство на острове площадью в 70 квадратных километров на границе США и Канады. О трудностях, с которыми столкнулся Ноах, а также его активной еврейской деятельности — в материалах интернет-издания.

 

haaretz.com публикует серию статей об удивительных находках израильских археологов. Одна из них была обнаружена недалеко от Рамлы — фрагмент черепа до сегодняшнего дня неизвестного науке вида человека. Раскопки велись в 2010-2012 годах, однако результаты исследований ученые смогли опубликовать только сейчас. Еще одна археологическая находка — фрагмент крепостной стены, защищавшей Иерусалим с восточной стороны. По мнению археолога Филипа Вукосавовича, этот фрагмент стены был возведен во времена Первого Храма, однако, кто именно возвел его и от кого защищала восточная часть крепостной стены, до сих пор остается загадкой.

 

Основатели образовательного YouTube-канала «Ладаат» поговорили с адвокатом Йосефом Хаимом — бывшим евангелическим архиепископом, прошедшим гиюр. В интервью рассказывается о пути и духовных поисках Йосефа, об отношениях с семьей после принятия иудаизма и о том, почему он не жалеет о годах, которые он провел, следуя законам другой религии.

 

В рамках еженедельного урока по недельной главе Борух Горин рассказывает о древней рукописи иерусалимского Талмуда — трактат Звахим. О том, что не так с этой рукописью, можно узнать в видео-обзоре главы Матот-Масеэй.

 

Телеграмм-канал «Пятый пункт» публикует статью, вышедшую в издании «Советская Латвия» после посещения Риги тель-авивской баскетбольной командой «ХаПоэль». Автор канала разбирается, почему данная статья описывает не спортивные достижения команды, а «сионистский разврат», которому, по мнению «Советской Латвии», предавались игроки в рижской синагоге.

 

На странице Всемирного Еврейского Конгресса в Facebook можно заглянуть внутрь открытой после реконструкции синагоге на улице Румбах в Будапеште. Оригинальное, построенное еще в 70-е годы XIX века здание было уничтожено нацистами во время оккупации Венгрии, и только сейчас открылось для всех желающих в качестве еврейского общинного центра.

 

Раввин общины Jewish Point Йосеф Херсонский разбирается в алахическом и других аспектах обиды. О раскаянии после нанесенной обиды и ее отличии от недопонимания между людьми — в телеграмм-канале «Вопрос к раввину».

 

Инстаграм-страница JewishArchive публикует фотографии проданных на аукционе Сотбис сундуков из Восточной Европы конца XIX — начала XX века, которые преподносились в качестве свадебного подарка еврейским невестам от семьи жениха накануне свадьбы.

 

Канал «Разговорный иврит online» продолжает не только знакомить подписчиков с современной израильской музыкой, но и обучать новым словам и выражениям на примере популярных музыкальных произведений; расширяем словарный запас с помощью песен Юваль Даян и Омера Адама, а также учим израильский слэнг на примере многозначного глагола «למות» — «умирать».

Лучший контент еврейского интернета (май-июнь)

Пропустили что-то интересное из еврейского мира онлайн? ЕАЕК готовит периодическую подборку лучшего контента еврейского интернета:

Еврейский канал делится ссылкой на материал американской версии журнала Vogue об обширной кампании в соц.сетях в поддержку Агунот — женщин, которые не могут получить развод от своих мужей. Колумнистка Лиана Сетенштейн поговорила с участницами кампании и попыталась разобраться, почему некоторые женщины в еврейской религиозной среде годами не могут получить гет.

 

Арзамас при поддержке Еврейского музея и центра толерантности выпустил подробный гид по традиционным блюдам евреев Восточной Европы — разобрался в происхождении блюд, этимологии их названий, подобрал цитаты из литературных произведений и, конечно же, поделился рецептами.

 

Телеграмм-канал Еврейской Общины Молдовы рассказывает проведенных в Молдове детстве и юношестве будущего основателя и первого мэра Тель Авива Меира Дизенгофа.

 

В рамках лекции «Вселенная Хамас» гид и историк Борис Долин разбирает структуру и идеологию исламистских группировок на территории Ближнего Востока. В еще одной своей лекции автор раскрывает понятия Израиля и Палестины через стоящие за ними идеологии.

 

Раввин общины Jewish Point Херсонский, отвечая на поступивший в его телеграмм-канал вопрос, разбирается в юридическом и общечеловеческом аспекте родственных связей между прошедшими гиюр людьми и их ближайшими родственниками-неевреями.

 

Телеграмм-канал Пятый пункт рассказывает о неудачной попытке А.С.Пушкина выучить иврит, о том, как в советской периодике пытались упомянуть евреев без самого слова «еврей» (спойлер — описание получилось на 4 строчки), и о том, как из-за одного слова был уничтожен  весь тираж книги «Вавилонская башня и другие древние легенды» под редакцией К.И.Чуковского.

Неделя еврейского контента: 18.04 — 2.05

#ЕАЕКонлайн вводит новую рубрику «Неделя еврейского контента». Собираем в одном месте самые любопытные материалы еврейского интернета.

Определение еврейства человека по Торе и по ДНК-тесту, борьба со стереотипами, синагога в виде книги, блокировка Суэцкого канала на 8 лет, тираны римские и советские — это и другое в нашем обзоре еврейского контента за последнее время.

Холокост в СССР: вопросы и ответы

Холокост на территории бывшего СССР в вопросах и ответах.

Проект подготовлен совместно с Центром исследования истории Холокоста в Советском Союзе им. Моше Мирилашвили.

Почему мы говорим отдельно о Холокосте в СССР?
Почему немцы смотрели на евреев СССР иначе?

Чем уникальны события Холокоста в бывшем СССР?
Как практически отличалась политика немцев по отношению к евреям?

Как разворачивались события?
Какова основная хронология?

Сколько евреев проживало в СССР до войны и сколько осталось после?
Сколько евреев было убито?

Кому удалось эвакуироваться?
Вернулись ли эти евреи назад?

Насколько изучена тема Холокоста в СССР?
Существует ли такая проблема?

Зачем молодому поколению интересоваться этой темой?
И как это сделать?

110 лет «делу Бейлиса»

110 лет назад был убит Киевский мальчик Андрей Ющинский. Расследование этого преступления и и судебные слушания, последовавшие позднее, стали так называемым «делом Бейлиса», процессом над киевским приказчиком Менахемом Мендлом Бейлисом, обвиненном в ритуальном убийстве христианского мальчика. Поначалу эта история не вызвала значительного общественного резонанса, но когда дело дошло до суда, который состоялся в Киеве в 1913 году, в российской империи развернулась грандиозная антисемитская кампания, а ответный общественный протест достиг мирового масштаба. 

«Бейлис кидается, как коршун, дети разлетаются подобно воробьям, но он продолжает гнаться за двумя. Один из них, Женя Чеберяк, убегает, другой, Андрюша Ющинский, попадает ему в руки. Вот и отлично. Среди белого дня, при рабочих, которые возят глину (установлено документально!), Бейлис спокойно тащит мальчика к пустой печке, как хозяйка нeсет пойманного цыпленка: дело, очевидно, к спеху. Возможно ли привлечение, арест и суд на основании обвинения, исходящего из таких предпосылок?» – пишет Владимир Короленко, который присутствовал почти на заседаниях суда и написал обращение «К русскому обществу (по поводу кровавого навета на евреев)», подписанного видными писателями и общественными деятелями.

В итоге «дело Бейлиса», которого после жарких прений суд оправдал, стало самым громким судебным процессом в Царской России.  

Очень современно звучит Владимир Жаботинский в очерках  «Вместо  апологии» и «Дела без Бейлиса» где выступает против стремления евреев тогда и сегодня оправдаться в том, в чем их обвиняли. Жаботинский писал:

«Ритуального убийства у нас нет и никогда не было… с какой же радости лезть на скамью подсудимых нам, которые давным-давно слышали всю эту клевету, когда нынешних культурных народов еще не было на свете… Никому мы не обязаны отчетом, ни перед кем не держим экзамена, и никто не дорос звать нас к ответу».

Тогда и сегодня не евреи должны доказывать свою невиновность, а те, кто верит в употребление евреями крови  христиан, должны доказать правоту своего заблуждения, которое иначе как глупостью не назовешь. 

Мы как и Жаботинский считаем недостойным поведение евреев, которые столетиями оправдывались в том, что не употребляют кровь христиан для приготовления мацы на Песах, а в начале 20-го века еще и взяли моду извиняться за революцию и еще ряд грехов странного содержания.

Переиздание сборника фельетонов Жаботинского

«Цель была — создать еврея, который, оставаясь евреем, мог бы жить общечеловеческой жизнью: мы теперь сплошь прониклись жаждой культуры, но также сплошь забыли о том, что надо оставаться евреями. Или, вернее, не забыли (есть веская причина, мешающая забыть), но наполовину перестали быть евреями, потому что перестали дорожить своей еврейской сущностью и начали тяготиться ею: и именно в том, что с одной стороны мы не можем забыть о своем еврействе, а с другой — тяготимся им, и скрыта главная горечь нашего положения…».

Сегодня, в 80-ую годовщину со дня смерти Владимира (Зеева) Жаботинского, эта цитата, взятая из сборника его фельетонов, изданного впервые в 1913 году в Санкт-Петербурге, и отображающая проблематику дуальности еврейской идентичности в царской России, абсолютно не потеряла своей актуальности. Как и многие другие тексты лидера ревизионистского движения, сборник фельетонов сегодня, как и многие десятилетия назад заставляет задуматься о различных аспектах еврейской жизни и о еврейской самоидентифекации.

Именно поэтому президент Евро-Азиатского Еврейского Конгресса Михаил Мирилашвили и генеральный директор ЕАЕК д-р Хаим Бен Яаков инициировали специальный проект по выпуску сборника фельетонов, не переиздававшегося с 1922 года.

Предисловие к данному изданию было написано президентом Государства Израиль Реувеном (Руби) Ривлиным, отметившим уникальный литературный и лирический талант Жаботинского, а также его уникальный вклад в воспитание и поощрение своих еврейских братьев к возрождению, величию и свободе.

«Данная книга, переизданная спустя почти столетие с момента ее последней публикации, имеет особое значение. Она делает более доступным понимание лучших публицистических работ Жаботинского в среде русскоязычных евреев. Учение Жаботинского прекрасно сочетается с важнейшей деятельностью Евроазиатского Еврейского Конгресса, сосредоточенного на оказании помощи евреям бывшего Советского Союза и поощряющего еврейскую идентификацию, сионистскую осведомленность и репатриацию в Израиль», — написал президент Ривлин в своем предисловии.

От 17 Тамуза до 9 Ава

С наступлением 17 Тамуза по еврейскому календарю, начался трехнедельный траурный период Бейн аМецарим, связанный с трагическими событиями падения Иерусалима и разрушения Храма.

Парадоксальным образом период траура призван внушить оптимизм. Радость и веселье в конечном итоге сменят траур и грусть. Сожженный и разрушенный город восстановлен и расцветает, как и предрекали пророки, а значит, исполнятся и другие их обещания: мы преодолеем все трудности!

Подробнее об особенном периоде в еврейском календаре смотрите в нашем видео.

Документальный сериал: Дело Маркиша

Фильм Лены Коган «Дело Маркиша» – уникальный шестисерийный документальный проект книжного магазина «Бабель» (Тель-Авив) и Евро-Азиатского Еврейского Конгресса. В его основе – живая речь Давида Маркиша – писателя, автора полутора десятков романов, публициста, общественного деятеля. Давид Маркиш живет в Израиле с начала 1970-х. Он лауреат израильских и зарубежных литературных премий, многие его книги переведены на иврит и на европейские языки.

Фильм:

Проигрывать видео

Сериал:

Плейлист
1/8 videos
1
Дело Маркиша. Глава 1
Дело Маркиша. Глава 1
25:53
2
Дело Маркиша. Глава 2
Дело Маркиша. Глава 2
26
3
Дело Маркиша. Глава 3
Дело Маркиша. Глава 3
25:55
4
Дело Маркиша. Глава 4
Дело Маркиша. Глава 4
25:50
5
Дело Маркиша. Глава 5
Дело Маркиша. Глава 5
25:01
6
Дело Маркиша. Глава 6
Дело Маркиша. Глава 6
26:43
7
Дело Маркиша. Трейлер
Дело Маркиша. Трейлер
01:07
8
Дело Маркиша (фильм)
Дело Маркиша (фильм)
55:04

Победа в Шестидневной войне и сионистское движение в СССР

К началу июня 1967 года Египет, Сирия, Иордания и Ирак мобилизовали свои вооруженные силы при поддержке Кувейта, Саудовской Аравии и Алжира. Численность войск арабской коалиции достигала 547 тысяч, на ее вооружении были 957 боевых самолетов и 2504 танка. Все было готово для того, чтобы стереть юное государство Израиль с лица земли.

Со своей стороны, Израиль выставил 50 тысяч регулярных войск и 214 тысяч резервистов, 300 боевых самолётов и 800 танков. Основания для волнений были, и еврейский мир, который совсем недавно пережил трагедию Холокоста, замер в ожидании.

Советская пропаганда считала вопрос решенным: Израиль ждет полное поражение и уничтожение, а будущее Ближнего Востока пора рассматривать без еврейского государства. Поддерживая слово делом, Советский Союз безоговорочно поддержал арабскую коалицию.

Но случилось чудо. Несмотря на то, что Израилю пришлось выступать сразу на трех театрах военных действий, премьер-министр Леви Эшколь, министр обороны генерал Моше Даян и начальник генерального штаба генерал-лейтенант Ицхак Рабин смогли привести страну к убедительной победе всего за шесть дней.

Это был поразительный триумф.

Чтобы хоть как-то сохранить лицо, советская пропагандистская машина обвинила Израиль в агрессии и развернула массовую антиизраильскую и антисионистскую кампанию. Советский Союз разорвал дипломатические отношения с Израилем, а Председатель Правительства СССР Алексей Косыгин с трибуны ООН обвинил израильское руководство в военных преступлениях.

Израилю приписывали грандиозную военную мощь и центральную роль в мировой империалистической коалиции, противостоящей «лагерю мира и социализма».

 

Тем временем, к концу лета 1967 года советские ОВИРы утонули в потоке просьб о репатриации в Израиль, а в некоторых регионах, особенно в Украине и Литве,  прошли стихийные выступления еврейского населения.

Вдохновленные великой победой маленького Израиля, советские евреи вспомнили о своих корнях и своем праве быть евреями. Кроме того, победа израильтян в Шестидневной войне разрушила устоявшийся образ слабого и безропотного “галутного еврея”.

Впервые за всю историю СССР советские евреи почувствовали национальную гордость и готовность выступить против официальной политики государственного антисемитизма, выражая солидарность с Израилем.

22 января 1969 года, под давлением стран Запада и международных еврейских организаций, Верховный Совет ратифицировал «Международную конвенцию по ликвидации всех форм расовой дискриминации», которая стала формальной основой для выезда в Израиль.

Эффект был поразительный. Только в течение 1969 года 27 тысяч советских евреев обратились к своим родственникам в  Израиле с просьбой прислать вызов, а с марта по декабрь 1971 года в ОВИРы было подано 41 тысяч заявлений.

До конца 1960-х сионистское движение в СССР состояло из немногочисленных подпольных кружков, которые не пользовались популярностью и не ставили перед собой ясные цели. Органы госбезопасности вылавливали участников этих групп и отправляли в ГУЛАГ на срок от 10 до 25 лет.

После того, как евреи начали выезжать в Израиль, цель движения определилась, а ряды пополнились. Лидеры и члены сионистских кружков, которые, среди прочего, обучали ивриту и слушали израильское радио, начали открыто заявлять о себе и требовать легализации. Советские евреи стали субъектом истории.

Рискуя жизнью и свободой, евреи публично требовали предоставления им права на эмиграцию, предусмотренного Всеобщей декларацией прав человека. Советским властям и западной общественности были направлены тысячи писем и петиций. В августе 1969 года в Москве был организован Всесоюзный координационный комитет (ВКК), который подпольно руководил деятельностью сионистских групп.

«Евреи молчания», по определению Эли Визеля, превращались в «евреев надежды» — такое определение советским евреям дал британский историк Мартин Гилберт, посетивший СССР в 1980-х. Росло число тех, кто хотел связать свое будущее с Израилем и был готов бороться за это право.

В частности, в 1969 году 18 еврейских семей из Грузии (статья; видео) переправили на Запад свое знаменитое письмо. «Мы верим: молитвы наши дошли до Б-га. Мы знаем: призывы наши дойдут до людей. Ибо просим мы немного – отпустите нас в землю предков”, — говорилось в письме.

Противодействие советских властей не заставило себя ждать. Уже в январе 1970 года было принято секретное постановление ЦК КПСС «О мерах противодействия антисоветской кампании сионистских организаций», в соответствии с которым была развернута широкомасштабная пропагандистская антисемитская и антиизраильская кампания с целью уничтожить движения за выезд внутри страны.

18 февраля 1971 года было принято другое секретное постановление «О мерах по усилению борьбы с антисоветской и антикоммунистической деятельностью международного сионизма», ставшее основой международной антисионистской пропаганды.

В 1972 году при Президиуме Академии Наук СССР учредили Постоянную комиссию по координации научной критики сионизма, учрежденная. Комиссия рассматривала всех советских евреев как потенциальных предателей и антисоветчиков, и являлась автором центральных пропагандистских клише брежневского периода.

Любые позитивные упоминания о евреях и указания на Холокост нещадно вымарывались из публикаций, оставляя место только для образа врага и предателя. Государство билось с еврейским движением давно знакомыми методами: слежка, прослушивание телефонных разговоров и отключение телефонов, лишение средств к существованию, «профилактические» беседы в КГБ, избиения, обыски и, конечно, тюремные заключения и ссылки.

Антисионистская политика СССР продолжалась без видимых изменений вплоть до периода Перестройки, когда практически неконтролируемая динамика событий привела к падению «железного занавеса», включая возможность выехать в Израиль.

До сих пор не утихают споры о том, в какой мере национальное еврейское движение способствовало или даже было одной из основных причин распада СССР. Ясно одно: невероятная победа Израиля в Шестидневной войне стала толчком и вдохновением для многих советских евреев в их борьбе за свои права и свободы.