Что такое «лаг», что такое «омер» и как они связаны? Почему разводят костры? И почему до этого нельзя стричься и жениться? Я что-то слышал про рабби Акиву, но при чем тут он…?
Для тех, кому знакомы эти вопросы и кто запутался в значениях загадочного Лаг баОмера, объясняем все в специальном видео #ЕАЕКонлайн.
О празднике Ту бе-Шват за одну минуту
О том что и как мы празднуем в Суккот в нашем специальном видео к празднику.
«Цель была — создать еврея, который, оставаясь евреем, мог бы жить общечеловеческой жизнью: мы теперь сплошь прониклись жаждой культуры, но также сплошь забыли о том, что надо оставаться евреями. Или, вернее, не забыли (есть веская причина, мешающая забыть), но наполовину перестали быть евреями, потому что перестали дорожить своей еврейской сущностью и начали тяготиться ею: и именно в том, что с одной стороны мы не можем забыть о своем еврействе, а с другой — тяготимся им, и скрыта главная горечь нашего положения…».
Сегодня, в 80-ую годовщину со дня смерти Владимира (Зеева) Жаботинского, эта цитата, взятая из сборника его фельетонов, изданного впервые в 1913 году в Санкт-Петербурге, и отображающая проблематику дуальности еврейской идентичности в царской России, абсолютно не потеряла своей актуальности. Как и многие другие тексты лидера ревизионистского движения, сборник фельетонов сегодня, как и многие десятилетия назад заставляет задуматься о различных аспектах еврейской жизни и о еврейской самоидентифекации.
Именно поэтому президент Евро-Азиатского Еврейского Конгресса Михаил Мирилашвили и генеральный директор ЕАЕК д-р Хаим Бен Яаков инициировали специальный проект по выпуску сборника фельетонов, не переиздававшегося с 1922 года.
Предисловие к данному изданию было написано президентом Государства Израиль Реувеном (Руби) Ривлиным, отметившим уникальный литературный и лирический талант Жаботинского, а также его уникальный вклад в воспитание и поощрение своих еврейских братьев к возрождению, величию и свободе.
«Данная книга, переизданная спустя почти столетие с момента ее последней публикации, имеет особое значение. Она делает более доступным понимание лучших публицистических работ Жаботинского в среде русскоязычных евреев. Учение Жаботинского прекрасно сочетается с важнейшей деятельностью Евроазиатского Еврейского Конгресса, сосредоточенного на оказании помощи евреям бывшего Советского Союза и поощряющего еврейскую идентификацию, сионистскую осведомленность и репатриацию в Израиль», — написал президент Ривлин в своем предисловии.
С наступлением 17 Тамуза по еврейскому календарю, начался трехнедельный траурный период Бейн аМецарим, связанный с трагическими событиями падения Иерусалима и разрушения Храма.
Парадоксальным образом период траура призван внушить оптимизм. Радость и веселье в конечном итоге сменят траур и грусть. Сожженный и разрушенный город восстановлен и расцветает, как и предрекали пророки, а значит, исполнятся и другие их обещания: мы преодолеем все трудности!
Подробнее об особенном периоде в еврейском календаре смотрите в нашем видео.
Шавуот – пожалуй, один из недооцененных еврейских праздников. Ведь он входит в тройку основополагающих праздников, описанных в Торе, “Шалош Регалим”, в которые было принято приносить в Храм особые жертвоприношения.
Тема праздника – поистине центральное событие в истории еврейского народа – дарование Торы на горе Синай, которое произошло через 50 дней после Исхода из Египта, 6 сивана. И все же, внимания ему сегодня уделяется, скажем, куда меньше, чем например тому же Песаху. А ведь праздники эти очень связаны: исход из Египта не имел бы такого значения без последующего дарования Торы.
Но давайте разберемся. Во-первых, что значит Шавуот? В переводе с иврита – это недели, в честь того что еврейский народ отсчитывает ровно 7 недель от Песаха до Шавуота, морально избавляясь от рабства и готовясь получить закон.
Слово можно прочитать и как Швуот – клятвы, в честь того что Всевышний и еврейский народ обменялись в этот день клятвами верности друг другу.
Шавуот, приходящийся по времени к сезону жатвы пшеницы, также называется праздником Бикурим – первых плодов урожая, которые было принято приносить в жертву.
В древности Шавуот был праздником паломничества, когда большая часть народа прибывала в Иерусалим, приносила жертвы в Храме и устраивала в городе яркий праздник-фестиваль.
В виду отсутствия Храма, сегодня закон принесения жертв пока не актуален, но праздник за долгое время обогатился целым рядом и других интересных обычаев.
В ночь наступления праздника принято бодрствовать и учить Тору до рассвета, символизируя тем самым важность наступающего дня и готовность принять Тору. Это получило название “Тикун Лейл Шавуот”. Мидраш сообщает, что многие евреи, находящиеся в ту самую ночь у горы Синай, уснули и проспали самый важный момент.
Утром, во время молитвы, принято читать отрывок из Торы, повествующий о ее даровании и 10 заповедях. Читается также одно из Писаний – Свиток Рут, рассказывающий о моавитянской девушке, сделавшей гиюр и ставшей частью народа, символизируя тем самым, что и весь еврейский народ в этот день как бы тоже сделал гиюр, добровольно приняв Тору. Кроме того, события этого Свитка происходили как раз во время жатвы пшеницы.
Ну и пожалуй один из самых любимых в народе обычаев – устраивать трапеху из молочных продуктов. Объяснений этому несколько. Одно из них относится к фразе царя Соломона из Песни Песней «Мед и молоко под языком твоим», где с молоком сравнивается постижение Торы.
Второе связано с тем, что с дарованием Торы народу пришлось учиться сложным правилам кашерования мясного, и в этот день питались только молочной пищей.
Хаг Шавуот Самеах!
С 2017 года День победы является государственным праздником Израиля, и сегодня Израиль и весь еврейский народ чтит память героев, павших в годы Второй мировой войны.
Однако после победы на нацизмом роль советских евреев в боевых действиях и в оборонных разработках, их потери и героизм замалчивались. Попытки препятствовать этому явлению называли “еврейским бахвальством” и жестко пресекались властью.
В 1946 году журнал “Знамя” опубликовал поэму Маргариты Алигер “Твоя победа”, включая главу о евреях. Эта глава была запрещена цензурой, но сразу начала расходиться по стране в рукописном исполнении. Если это стихотворение, получившее название “Мы евреи”, находили при обыске, особенно в период борьбы с космополитизмом, это было достаточным основанием для ареста.
Маргарита Алигер
«МЫ – ЕВРЕИ»
И, в чужом жилище руки грея,
Старца я осмелилась спросить:
– Кто же мы такие?
– Мы – евреи!
Как ты смела это позабыть?!
Лорелея – девушка на Рейне,
Светлых струй зелёный полусон.
В чём мы виноваты, Генрих Гейне?
Чем не угодил им Мендельсон?
Я спрошу и Маркса, и Энштайна,
Что великой мудростью сильны, –
Может, им открылась эта тайна
Нашей перед вечностью вины?
Светлые полотна Левитана –
Нежное свечение берёз,
Чарли Чаплин с белого экрана, –
Вы ответьте мне на мой вопрос!
Разве всё, чем были мы богаты,
Мы не роздали без лишних слов?
Чем же мы пред миром виноваты,
Эренбург, Багрицкий и Светлов?
Жили щедро, не щадя талантов,
Не жалея лучших сил души.
Я спрошу врачей и музыкантов,
Тружеников малых и больших.
И потомков храбрых Маккавеев,
Кровных сыновей своих отцов, –
Тысячи воюющих евреев –
Русских командиров и бойцов:
Отвечайте мне во имя чести
Племени, гонимого в веках:
Сколько нас, евреев, средь безвестных
Воинов, погибнувших в боях?
И как вечный запах униженья,
Причитанья матерей и жён:
В смертных лагерях уничтоженья
Наш народ расстрелян и сожжён!
Танками раздавленные дети,
Этикетка «Jud» и кличка «жид».
Нас уже почти что нет на свете,
Нас уже ничто не оживит…
Мы – евреи. – Сколько в этом слове
Горечи и беспокойных лет.
Я не знаю, есть ли голос крови,
Знаю только: есть у крови цвет…
Этим цветом землю обагрила
Сволочь, заклеймённая в веках,
И людская кровь заговорила
В смертный час на разных языках…
В 1897 году, сразу после Первого сионистского конгресса, Теодор Герцль сделал поистине пророческую запись в своем дневнике:
«В Базеле я основал еврейское государство. Если бы я громко заявил об этом сегодня, ответом мне был бы общий смех. Но через пять и уж, во всяком случае, через пятьдесят лет это признают все».
Ровно через 50 лет – в 1947 году – ООН приняла резолюцию о создании еврейского государства.
Сегодня же, спустя 72 года после провозглашения независимости, Израиль — одна из передовых стран мира!
Хаг Ацмаут Самеах!
