Документальный сериал: Дело Маркиша

Фильм Лены Коган «Дело Маркиша» – уникальный шестисерийный документальный проект книжного магазина «Бабель» (Тель-Авив) и Евро-Азиатского Еврейского Конгресса. В его основе – живая речь Давида Маркиша – писателя, автора полутора десятков романов, публициста, общественного деятеля. Давид Маркиш живет в Израиле с начала 1970-х. Он лауреат израильских и зарубежных литературных премий, многие его книги переведены на иврит и на европейские языки.

Фильм:

Play Video

Сериал:

Плейлист
1/8 videos
1
Дело Маркиша. Глава 1
Дело Маркиша. Глава 1
25:53
2
Дело Маркиша. Глава 2
Дело Маркиша. Глава 2
26:01
3
Дело Маркиша. Глава 3
Дело Маркиша. Глава 3
25:56
4
Дело Маркиша. Глава 4
Дело Маркиша. Глава 4
25:50
5
Дело Маркиша. Глава 5
Дело Маркиша. Глава 5
25:01
6
Дело Маркиша. Глава 6
Дело Маркиша. Глава 6
26:43
7
Дело Маркиша. Трейлер
Дело Маркиша. Трейлер
01:07
8
Дело Маркиша (фильм)
Дело Маркиша (фильм)
55:04

Победа в Шестидневной войне и сионистское движение в СССР

К началу июня 1967 года Египет, Сирия, Иордания и Ирак мобилизовали свои вооруженные силы при поддержке Кувейта, Саудовской Аравии и Алжира. Численность войск арабской коалиции достигала 547 тысяч, на ее вооружении были 957 боевых самолетов и 2504 танка. Все было готово для того, чтобы стереть юное государство Израиль с лица земли.

Со своей стороны, Израиль выставил 50 тысяч регулярных войск и 214 тысяч резервистов, 300 боевых самолётов и 800 танков. Основания для волнений были, и еврейский мир, который совсем недавно пережил трагедию Холокоста, замер в ожидании.

Советская пропаганда считала вопрос решенным: Израиль ждет полное поражение и уничтожение, а будущее Ближнего Востока пора рассматривать без еврейского государства. Поддерживая слово делом, Советский Союз безоговорочно поддержал арабскую коалицию.

Но случилось чудо. Несмотря на то, что Израилю пришлось выступать сразу на трех театрах военных действий, премьер-министр Леви Эшколь, министр обороны генерал Моше Даян и начальник генерального штаба генерал-лейтенант Ицхак Рабин смогли привести страну к убедительной победе всего за шесть дней.

Это был поразительный триумф.

Чтобы хоть как-то сохранить лицо, советская пропагандистская машина обвинила Израиль в агрессии и развернула массовую антиизраильскую и антисионистскую кампанию. Советский Союз разорвал дипломатические отношения с Израилем, а Председатель Правительства СССР Алексей Косыгин с трибуны ООН обвинил израильское руководство в военных преступлениях.

Израилю приписывали грандиозную военную мощь и центральную роль в мировой империалистической коалиции, противостоящей «лагерю мира и социализма».

 

Тем временем, к концу лета 1967 года советские ОВИРы утонули в потоке просьб о репатриации в Израиль, а в некоторых регионах, особенно в Украине и Литве,  прошли стихийные выступления еврейского населения.

Вдохновленные великой победой маленького Израиля, советские евреи вспомнили о своих корнях и своем праве быть евреями. Кроме того, победа израильтян в Шестидневной войне разрушила устоявшийся образ слабого и безропотного “галутного еврея”.

Впервые за всю историю СССР советские евреи почувствовали национальную гордость и готовность выступить против официальной политики государственного антисемитизма, выражая солидарность с Израилем.

22 января 1969 года, под давлением стран Запада и международных еврейских организаций, Верховный Совет ратифицировал «Международную конвенцию по ликвидации всех форм расовой дискриминации», которая стала формальной основой для выезда в Израиль.

Эффект был поразительный. Только в течение 1969 года 27 тысяч советских евреев обратились к своим родственникам в  Израиле с просьбой прислать вызов, а с марта по декабрь 1971 года в ОВИРы было подано 41 тысяч заявлений.

До конца 1960-х сионистское движение в СССР состояло из немногочисленных подпольных кружков, которые не пользовались популярностью и не ставили перед собой ясные цели. Органы госбезопасности вылавливали участников этих групп и отправляли в ГУЛАГ на срок от 10 до 25 лет.

После того, как евреи начали выезжать в Израиль, цель движения определилась, а ряды пополнились. Лидеры и члены сионистских кружков, которые, среди прочего, обучали ивриту и слушали израильское радио, начали открыто заявлять о себе и требовать легализации. Советские евреи стали субъектом истории.

Рискуя жизнью и свободой, евреи публично требовали предоставления им права на эмиграцию, предусмотренного Всеобщей декларацией прав человека. Советским властям и западной общественности были направлены тысячи писем и петиций. В августе 1969 года в Москве был организован Всесоюзный координационный комитет (ВКК), который подпольно руководил деятельностью сионистских групп.

«Евреи молчания», по определению Эли Визеля, превращались в «евреев надежды» — такое определение советским евреям дал британский историк Мартин Гилберт, посетивший СССР в 1980-х. Росло число тех, кто хотел связать свое будущее с Израилем и был готов бороться за это право.

В частности, в 1969 году 18 еврейских семей из Грузии (статья; видео) переправили на Запад свое знаменитое письмо. «Мы верим: молитвы наши дошли до Б-га. Мы знаем: призывы наши дойдут до людей. Ибо просим мы немного – отпустите нас в землю предков”, — говорилось в письме.

Противодействие советских властей не заставило себя ждать. Уже в январе 1970 года было принято секретное постановление ЦК КПСС «О мерах противодействия антисоветской кампании сионистских организаций», в соответствии с которым была развернута широкомасштабная пропагандистская антисемитская и антиизраильская кампания с целью уничтожить движения за выезд внутри страны.

18 февраля 1971 года было принято другое секретное постановление «О мерах по усилению борьбы с антисоветской и антикоммунистической деятельностью международного сионизма», ставшее основой международной антисионистской пропаганды.

В 1972 году при Президиуме Академии Наук СССР учредили Постоянную комиссию по координации научной критики сионизма, учрежденная. Комиссия рассматривала всех советских евреев как потенциальных предателей и антисоветчиков, и являлась автором центральных пропагандистских клише брежневского периода.

Любые позитивные упоминания о евреях и указания на Холокост нещадно вымарывались из публикаций, оставляя место только для образа врага и предателя. Государство билось с еврейским движением давно знакомыми методами: слежка, прослушивание телефонных разговоров и отключение телефонов, лишение средств к существованию, «профилактические» беседы в КГБ, избиения, обыски и, конечно, тюремные заключения и ссылки.

Антисионистская политика СССР продолжалась без видимых изменений вплоть до периода Перестройки, когда практически неконтролируемая динамика событий привела к падению «железного занавеса», включая возможность выехать в Израиль.

До сих пор не утихают споры о том, в какой мере национальное еврейское движение способствовало или даже было одной из основных причин распада СССР. Ясно одно: невероятная победа Израиля в Шестидневной войне стала толчком и вдохновением для многих советских евреев в их борьбе за свои права и свободы.

60 лет операции “Мосада” по захвату Адольфа Эйхмана

22 мая 1960 года, на заседании Кнессета, израилький премьер-министр Давид Бен-Гурион сделал заявление: «Адольф Эйхман находится в Израиле и в скором времени будет отдан под суд». 60 лет прошло с тех пор, как израильтяне сумели разыскать, захватить и отдать под суд нациста, который руководил всеми операциями по депортации евреев Европы в лагеря смерти. Для Израиля это было делом чести.

Известно, что Адольф Эйхман, которому в 1945 году удалось скрыться, поселился в Буэнос-Айресе под именем Рикардо Клемент. Там же, в Аргентине, проживал немецкий еврей, бывший узник Дахау Лотар Герман.

К тому времени Лотар Герман полностью ослеп. Но это не помешало ему заподозрить, что отец шестнадцатилетнего Николаса Эйхмана, приятеля его дочери, в действительности является тем самым Эйхманом.

Основываясь на этих подозрениях, израильская служба внешней разведки «Моссад» начала расследование. В процессе выяснилось, что после войны жена Эйхмана повторно вышла замуж и уехала в Аргентину. Возникла версия, что новый супруг и есть сам Эйхман, и «Моссад» направил в Аргентину агентов для подтверждения его личности.

В результате, в начале апреля 1960 года, израильское руководство приняло решение о тайном вывозе Адольфа Эйхмана из Аргентины, которая, по воле ее президента Хуана Перона, стала гостеприимным убежищем для нацистов.

Операцию возглавил лично директор «Моссада» Иссер Харель. Все 30 участников похищения были добровольцами.

11 мая 1960 года группа агентов «Моссада» поджидала Эйхмана с работы. Когда нацист приблизился, легендарный теперь Питер Малкин обратился к нему по-испански: “Un momentito, señor!” («Минуточку, господин»), а затем резко повалил на землю. Эйхмана быстро втащили в машину. Все произошло буквально за 20 секунд.

На конспиративной квартире Эйхман признался в совершенных преступлениях и дал письменное согласие на суд в Израиле. Сомнений не осталось, теперь предстояло вывезти нацистского преступника из Аргентины в Израиль.

Между Аргентиной и Израилем не было регулярного воздушного сообщения, поэтому вывозили Эйхмана на самолете официальной израильской делегации, которая прибыла на празднование 150-й годовщины независимости Аргентины. Нацисту сделали укол транквилизатора и выдали за приболевшего израильского летчика Рафаэля Арнона. По прибытии в Израиль Эйхмана передали полиции.

В 1961 году военный преступник Адольф Эйхман, непосредственно ответственный за геноцид еврейского народа, предстал перед израильским судом.

Жизнь и звезда сэра Мозеса Монтефиоре

28 ияра в Израиле отмечается День Иерусалима, посвященный воссоединению города после Шестидневной войны 1967 года. За свою 4000-летнюю историю Иерусалим дважды разрушали, 23 раза осаждали, 52 раза атаковали 44 раза захватывали. Но этот удивительный город выстоял и процветает во многом благодаря преданности, мужеству и упорству выдающихся еврейских лидеров.

«Страна Израиля должна принадлежать евреям, а Иерусалим – стать столицей еврейского государства», — записал в своем дневнике сэр Мозес (Моше) Монтефиоре, который славился своим великанским ростом и безудержной страстью ко всему новому и прогрессивному.

Он служил в национальной гвардии, был успешным биржевым маклером, основал банкирский дом, а также создал первое в Англии общество по страхованию жизни и первую в Европе компанию по газовому освещению улиц.

К сорока годам, сколотив значительное состояние, Монтефиоре твердо решает оставить бизнес, поскольку есть дела и поважнее. Он бьется за отмену рабства в американских колониях; за право евреев избираться в английский парламент, не отказываясь от своей веры; отменяет смертную казнь в Мидлсексе.

А в 1827 году Монтефиоре вместе со своей женой и единомышленницей Джудит отправляются в Землю Обетованную, где находят обширное поле для применения своей кипучей энергии.

Во время своего четвертого приезда в Иерусалим, в 1855 году, Моше покупает участок земли за пределом городских стен. А еще через несколько лет на этом участке он строит первый еврейский квартал Нового города — Мишкенот Шеананим (Обитель безмятежных).

Тогда же, по заказу сэра Монтефиоре, чтобы снабжать горожан дешевой мукой, британская фирма Holman возводит знаменитую ветряную мельницу. К сожалению, прожектеры не учли особенности местного климата: силы ветра не хватало, и поэтому мельница так и не исполнила своего прямого назначения. Ей была уготована иная, неожиданная судьба.

Мельница Монтефиоре стала памятником великому человеку и неизменным символом нового Иерусалима. Сейчас в ней находится скромный музей Моше Монтефиоре, а рядом, за стеклянной витриной, нашла, наконец, покой его дорожная карета.

Но это сейчас. А тогда, в середине 19 века, люди боялись заселять новый район, расположенный вне защиты городских стен. Даже попытки платить жильцам за смелость не сработали. Только в 1866 году, когда в Иерусалиме вспыхнула эпидемия холеры, все 30 квартир впервые были заселены.

На этом Моше не успокоился. Несмотря на массу важнейших дел по всему миру, он нашел время и силы основать в городе текстильный цех и открыть школу профессионального обучения для девочек. Привез в Иерусалим первый печатный станок и первого в стране(!) дипломированного врача для управления бесплатной медицинской службой.

Моше Монтефиоре прожил долгую жизнь. Он так много сделал для людей, что его столетний юбилей праздновали как национальное торжество не только в Англии, но и во всех еврейских общинах мира. И, конечно, в Иерусалиме.

Он умер на сто первом году жизни и был похоронен рядом с любимой женой в Рамсгейте, а могильный камень был специально привезен из Иерусалима. Надпись на камне гласит:«Ибо рабы Твои возлюбили и камни его [Сиона], и о прахе его жалеют» (Псалмы, 101, 15).

День победы: роль евреев в победе над нацизмом

С 2017 года День победы является государственным праздником Израиля, и сегодня Израиль и весь еврейский народ чтит память героев, павших в годы Второй мировой войны. 

Однако после победы на нацизмом роль советских евреев в боевых действиях и в оборонных разработках, их потери и героизм замалчивались. Попытки препятствовать этому явлению называли “еврейским бахвальством” и жестко пресекались властью. 

В 1946 году журнал “Знамя” опубликовал поэму Маргариты Алигер “Твоя победа”, включая главу о евреях. Эта глава была запрещена цензурой, но сразу начала расходиться по стране в рукописном исполнении. Если это стихотворение, получившее название “Мы евреи”, находили при обыске, особенно в период борьбы с космополитизмом, это было достаточным основанием для ареста.

Маргарита Алигер

«МЫ – ЕВРЕИ»

И, в чужом жилище руки грея,
Старца я осмелилась спросить:
– Кто же мы такие?
– Мы – евреи!
Как ты смела это позабыть?!
Лорелея – девушка на Рейне,
Светлых струй зелёный полусон.
В чём мы виноваты, Генрих Гейне?
Чем не угодил им Мендельсон?
Я спрошу и Маркса, и Энштайна,
Что великой мудростью сильны, –
Может, им открылась эта тайна
Нашей перед вечностью вины?
Светлые полотна Левитана –
Нежное свечение берёз,
Чарли Чаплин с белого экрана, –
Вы ответьте мне на мой вопрос!
Разве всё, чем были мы богаты,
Мы не роздали без лишних слов?
Чем же мы пред миром виноваты,
Эренбург, Багрицкий и Светлов?
Жили щедро, не щадя талантов,
Не жалея лучших сил души.
Я спрошу врачей и музыкантов,
Тружеников малых и больших.
И потомков храбрых Маккавеев,
Кровных сыновей своих отцов, –
Тысячи воюющих евреев –
Русских командиров и бойцов:
Отвечайте мне во имя чести
Племени, гонимого в веках:
Сколько нас, евреев, средь безвестных
Воинов, погибнувших в боях?
И как вечный запах униженья,
Причитанья матерей и жён:
В смертных лагерях уничтоженья
Наш народ расстрелян и сожжён!
Танками раздавленные дети,
Этикетка «Jud» и кличка «жид».
Нас уже почти что нет на свете,
Нас уже ничто не оживит…
Мы – евреи. – Сколько в этом слове
Горечи и беспокойных лет.
Я не знаю, есть ли голос крови,
Знаю только: есть у крови цвет…
Этим цветом землю обагрила
Сволочь, заклеймённая в веках,
И людская кровь заговорила
В смертный час на разных языках…

Махатма Хавкин или великая победа над черной смертью

Доктор Хавкин не создал свою семью. Он полагал, что не имеет права на личное счастье, учитывая смертельные опасности, которым постоянно себя подвергает.

Принося подобные жертвы на алтарь науки, он не требовал взамен славы и почестей. Но вошел в историю как великий герой, силой человеческого разума и воли победивший чудовищные болезни, которые пожирали миллионы людей на протяжении многих сотен лет.

Все началось в 1860 году, когда сразу после рождения сына Маркуса-Вольфа, семья преподавателя казенного еврейского училища Арона Пинхасовича Хавкина и Розалии Дувид-Айзиковны, урожденной Ландсберг, переехала из Одессы в уютный приморский городок Бердянск. Маркус-Вольф слыл умницей, блестяще закончил начальную еврейскую школу хедер, а затем и русскую мужскую гимназию.

Теперь здание гимназии занимает Бердянский педагогический институт, а у его входа в 2005 году установили бюст великого земляка. А в 1879 году юный силач и красавец приезжает в Одессу, которая относительно недавно потеряла вольный статус порто франко, но не утратила ни свободомыслия, ни уникальной культуры, которая вмещала в себя людей разных национальностей и вероисповеданий.

Временно ставший Владимиром, Хавкин поступает на первый курс естественного отделения одесского Императорского Новороссийского университета. Это был как раз тот недолгий период, когда Новороссийский университет обходился без постыдной процентной нормы студентов-евреев. Скажем, в 1886 году  на медицинском факультете было зарегистрировано 30,7% студентов-евреев, на юридическом — 41,2%.

В преподавательский состав Новороссийского университета входили молодые и блестящие профессора: физик Н.А.Умов, физиолог И.М.Сеченов, зоолог и эмбриолог А.О.Ковалевский и, конечно, великий биолог и патолог Илья Ильич Мечников, особенно известный своими революционными исследованиями в области иммунологии.

Владимир Хавкин подавал большие надежды и вскоре стал любимым учеником Мечникова. Но далеко не всё в образе молодого студента Хавкина было образцово-показательным. Благодаря четко работавшему делопроизводству жандармерии и полиции, мы знаем, что он тайно посещал студенческие сходки “Народной воли” и даже встречался там со знаменитой революционеркой-народницей Верой Фигнер, она же Вера-револьвер.

Студент Хавкин числился неблагонадежным и находился под гласным надзором полиции. Активное участие в студенческих демонстрациях привело его к первому аресту и отчислению из университета. По счастью, ученый совет отстоял блестящего студента.

В 1882 году Хавкина вновь арестовали — на этот раз по подозрению в подготовке покушения на генерала Стрельникова. Допросы ничего не дали, полиция не смогла доказать его причастность к заговорщикам. Через несколько дней после освобождения Хавкина, весной того же года, Стрельникова убили на Приморском бульваре. После этого Владимир Хавкин окончательно порвал с “Народной волей” и все свое внимание посвятил научным занятиям.

Но, увы, жизнь вновь заставила его выйти на улицы Одессы, чтобы защитить свой народ. В 1884 году  по Одессе поползли слухи, что убийство царя Александра II — дело рук евреев. По городу прошла волна погромов. Среди еврейских студентов, присоединившихся к отрядам самозащиты, был и Владимир Хавкин.

Он был крепким парнем, участвовал в уличных стычках, защищая невинных людей от погромщиков. Его арестовали с оружием в руках, но обвинить в организации беспорядков не смогли. Хавкин вышел из тюрьмы и вернулся к научной работе.

Между тем, ситуация в Новороссийском университете становилась все более напряженной. Студенты подписали коллективное письмо министру образования с протестом против постоянного надзора университетской инспекции и полиции, который сдерживает инициативу и убивает научное мышление.

Затем подобное коллективное письмо было направлено и ректору Новороссийского университета. Хавкин, разумеется, подписал оба послания, и его вторично отчислили из университета. В тот же период несколько профессоров, среди которых был и Мечников, подали в отставку в знак протеста против действий властей.

В том же 1884 году Хавкину все же разрешили защитить кандидатскую диссертацию экстерном. Уже в 1885–86 годах его первые работы были опубликованы в серьезном французском журнале «Анналы естественных наук».

Но, увы, Владимир Хавкин все еще числился неблагонадежным, поэтому продолжать научную работу или преподавать в Одессе ему не разрешали.

В 1888 году он навсегда покидает Россию и уезжает в Париж, где временно становится Вальдемаром и с помощью любимого учителя Мечникова устраивается на место младшего библиотекаря в Институт Пастера, только что основанный выдающимся французским микробиологом Луи Пастером. Победив смертельную болезнь бешенства, гениальный Пастер вдохновил своих учеников и последователей на борьбу с другими страшными болезнями.

Упорный Вальдемар не гнушался работой библиотекаря ради возможности заниматься своими исследованиями в институтской лаборатории. Так, в 1892 году появилась на свет противохолерная вакцина — первая облегченная болезнетворная сыворотка Хавкина.

Первым делом Хавкин испытал ее на себе. Затем привлек к испытаниям трех своих друзей — политэмигрантов из России, двое из которых были врачами. В результате Вальдемар Хавкин доложил Парижскому Биологическому обществу, что созданная им вакцина безопасна и приводит к развитию иммунитета против холеры в течение шести дней. Пастер и Мечников поздравили своего ученика с большим научным достижением.

Теперь перед доктором Хавкиным встала не менее трудная задача внедрения сыворотки в реальную жизнь. На удивление, человечество не спешило избавиться от страшной болезни.

В 1892 году в Туркестане зафиксировали массовую вспышку холеры. России и Европе в целом угрожала очередная эпидемия.

«Насчет чумы, придет ли она к нам, пока нельзя сказать ничего определенного… Карантины — мера несерьезная. Некоторую надежду подают прививки Хавкина, но, к несчастью, Хавкин в России непопулярен», — писал в то время великий писатель и врач Антон Павлович Чехов.

Зная о своей репутации, Хавкин просит Пастера подписать письмо брату русского царя принцу Ольденбургскому с предложением использовать новую вакцину в борьбе с эпидемией, которая уже свирепствовала в южных губерниях. Предложение было отвергнуто.

Правительства Испании, Франции и Германии также отказали доктору Хавкину в просьбе испытать свои силы на усмирении очаговых вспышек холеры. На тот момент сама идея вакцинации выглядела опасной затеей. Такого мнения придерживались не только обыватели, но и многие врачи и ученые.

Но в 1893 году случился прорыв. В британской Индии долгие годы свирепствовала холера. Только в период с 1877 по 1890 болезнь унесла более миллиона жизней местных жителей и британских колонистов. Бессильное перед мощным напором эпидемии, британское правительство направляет доктора Хавкина в Калькутту, где он занимает пост государственного бактериолога Британской короны.

В течение двух лет доктор Хавкин наладил массовое производство вакцины буквально в походных условиях. И, как только все было готово, вместе с местными врачами отправился в одну из ближайших деревень.

И опять проблема: врачи не смогли убедить крестьян в пользе и безопасности вакцинации. Вместо благодарности им ответили угрозами и градом камней. Но доктор Хавкин не мог просто так умыть руки и вернуться домой. Он спокойно снял рубашку и попросил коллегу ввести себе инъекцию вакцины прямо на глазах разгневанных крестьян.

Наглядная агитация подействовала. 116 жителей деревни позволили сделать себе прививку, и никто из них не заболел. А слухи о храбром враче и его чудесной вакцине быстро разнеслись по стране, и доктор Хавкин и его коллеги постепенно привили от холеры 72 тысячи человек. Они месяцами не выходили из джунглей, перебираясь из одной деревушки в другую, страдая от малярии и некачественной пищи. Но их ждала настоящая награда: через два года с начала массовой вакцинации смертность в охваченных эпидемией районах снизилась на три четверти.

Массовое применение противохолерной вакцины положило конец бесконечной войне с холерными эпидемиями. Улучшенная вакцина Хавкина используется до сих пор в борьбе с локальными вспышками холеры.

Но это еще не финал. Потому что в 1896 году британские власти перебросили доктора Хавкина в крупнейший индийский город-порт Бомбей, пораженный в это время страшной эпидемией чумы. Всего за три месяца Хавкин со своей небольшой командой создает первую эффективную противочумную вакцину. Испытания прививки он опять начинает с себя.

Основанная Хавкиным в Бомбее лаборатория со временем развилась в один из крупнейших исследовательских центров по бактериологии и эпидемиологии, который с 1925 года носит название: Институт имени махатмы Хавкина. Днем рождения центра считается 10 января 1897 года — день, когда махатма Хавкин испытал на себе вакцину против черной смерти.

В течение нескольких лет доктор Хавкин непосредственно участвовал в вакцинации населения. В Индию были направлены наблюдатели из России, Германии, Франции, Италии и других стран, и их отчеты о поразительных достижениях Хавкина способствовали внедрению вакцины по всему миру.

В течение сорока лет более тридцати пяти миллионов человек получили прививку и тем самым спаслись от одной из самых страшных болезней, которая веками уничтожала человечество.

В 1897 году королева Виктория наградила доктора Хавкина Высокопреосвященным орденом Индийской империи. Так еврейский мальчик из Бердянска, бывший народоволец, а теперь великий ученый стал сэром.

Сэр Хавкин провел в Индии более двадцати лет. В 1915 году он возвращается из Индии в воюющую Европу. По его рекомендации, отъезжающие на фронт британские военные впервые получают тройную прививку против брюшного тифа и двух разновидностей паратифа.

Отойдя от дел, доктор Хавкин поселился в Париже. В эти годы он возвращается к своим еврейским корням. Теперь он Мордехай Зеев Хавкин. Его беспокоит судьба европейского еврейства, он горячо поддерживает идею создания еврейского государства и занимается еврейской благотворительностью.

Всю жизнь он стремился изменить мир к лучшему. Сменяя имена и страны, он нашел свой собственный путь и спас жизни миллионов людей и их потомков.